CURRÍCULUM OCULTO-MANIFIESTO

DEFINICIÓN DE CURRÍCULUM OCULTO:

Es aquel que se transmite de manera implícita. No aparece escrito, pero tiene gran influencia tanto en el aula, como en la propia institución educativa. Tmabién se le denomina implícito, latente o intencional, y aparece cuando el currículum realizado no corresponde al currículum oficial y explicito. Al no estar escrito, permite que se pueda aprender más por las relaciones sociales que se establecen y or las actitudes que se manifiestan que por lo que se dice o se declara en la transmisión de determinados contenidos, es decir, se aprende más porlo que se hace que por lo que se dice.

Torres Santomé (1994, 198), define el currículum oculto como “…todos aquellos conocimientos, destrezas, actitudes y valores que se adquieren mediante la participación en procesos de enseñanza aprendizaje y, en general, en todas las interacciones que se suceden día a día en las aulas y que nunca llegan a explicarse como metas educativas a lograr de manera intencional”.

 

DEFINICIÓN DE CURRÍCULUM EXPLÍCITO:

Se define como uun proyecto cuyo proceso de construcción y desarrollo es interactivo, lo que implica continuidad e interdependencia entre lo que se decide en el ámbito de lo real, de los procesos de enseñanza-aprendizaje. Es el currículum más visible. Es aquel en el que queda delimitado lo que ha de aprender el alumno, pero también cómo debe ser enseñado. Por lo tanto, es una forma clara y exhaustiva de presentar los contenidos seleccionados, junto a las acciones, descripciones, valoraciones y omisiones significativas que se incluyen en el discurso pedagógico y que no se hacen visibles, pero que igualmente transmitimos mediante el currículum oculto.

TEORÍAS SOBRE EL CURRÍCULUM:

La teoría de la resistencia (Apple)

–La escuela forma parte del aparato ideológico

–Curriculum oculto. (normas y valores implícitos).

–Curriculum manifiesto

–El maestro puede resistirse a aceptar la orientación del curriculum.

Si la reproducción de la sociedad mediante la cultura escolar se lleva a cabo en un proceso de dominación unidireccional, es necesario conocer como se lleva a cabo la transmisión cultural para a partir de las resistencias reconocibles, y de las alternativas posibles, poder modificarlo.

Autores representativos: Paul Willis, Henry Giroux, Jean Anyon y Michael Apple. Constituyen reacción subjetivista, en defensa del sujeto, frente al reduccionismo y determinismo estructuralista de los teóricos de la reproducción.

Potencia el papel que la resistencia de los agentes activos del sistema educativo juega en su transformación.

Elabora su teoría de la resistencia sobre como los estudiantes pueden resistirse ante los intentos de imposición por parte de la escuela, y cómo históricamente los maestros, especialmente las maestras, han intentado resistirse y oponerse a los intentos de controlar su trabajo.

Idea principal de éstas teorías:

Examina el currículum como mecanismo de reproducción cultural y económica de las relaciones de clase de las desigualdades.

 

FUENTES:

• https://www.google.es/search?q=curriculum+oculto+manifiesto&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.ZWU&biw=1047&bih=478&um=1&ie=UTF-8&hl=es&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=ggWqUbeWJYyf7Abg6YC4CA#um=1&hl=es&tbm=isch&sa=1&q=educacion&oq=educacion&gs_l=img.3..0l10.41622.42498.4.42822.11.5.0.0.0.3.110.448.3j2.5.0...0.0...1c.1.15.img.Bzhd8tUPzlo&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.ZGU&fp=dbd596141fedc6c8&biw=1047&bih=478&facrc=_&imgrc=6O5vXRnr19ZIjM%3A%3BTAoUuYFaoql6QM%3Bhttp%253A%252F%252Fus.123rf.com%252F400wm%252F400%
• 252F400%252Fjackrust%252Fjackrust1011%252Fjackrust101100217%252F8325149-arbol-de-la-educacion.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fes.123rf.com%252Fphoto_8325149_arbol-de-la-educacion.html%3B1200%3B1200

• http://www.uhu.es/36102/trabajos_alumnos/pt2_11_12/biblioteca/curri_expli.PDF
• http://www.uhu.es/36102/trabajos_alumnos/pt2_07_08/biblioteca/murillo_curri_oculto.PDF
• https://www.google.es/search?hl=es&gs_rn=15&gs_ri=psy-ab&tok=WKiw6I0UeYA8mOPV2ZDl5Q&suggest=p&pq=curriculumm+oculto&cp=13&gs_id=mj&xhr=t&q=relaciones+sociales&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.ZGU&biw=1047&bih=478&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=2wiqUZbEHcKO7AbesYHACQ#facrc=_&imgrc=tgle1IPUZfQP_M%3A%3BbqS01UpDp3c2RM%3Bhttp%253A%252F%252F3.bp.blogspot.com%252F-nULJYFYLtR8%252FT4YwjwbTfzI%252FAAAAAAAAAA0%252F0rtq0oMzOpg%252Fs1600%252
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• https://www.google.es/search?hl=es&gs_rn=15&gs_ri=psy-ab&tok=WKiw6I0UeYA8mOPV2ZDl5Q&suggest=p&pq=curriculumm+oculto&cp=13&gs_id=mj&xhr=t&q=relaciones+sociales&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.ZGU&biw=1047&bih=478&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=2wiqUZbEHcKO7AbesYHACQ#um=1&hl=es&tbm=isch&sa=1&q=tipos+de+curr%C3%ADculum+educativos&oq=tipos+de+curr%C3%ADcul&gs_l=img.3.3.0l3j0i24l3.416243.420471.2.424574.19.14.1.4.4.0.186.1462.6j8.14.0...0.0...1c.1.15.img.XF9Q6qUuFwQ&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.ZGU&fp=af5938b6a2891998&biw=1047&bih=478&facrc=_&imgrc=XF9oE91fQj-qLM%3A%3B0BZyF4E0UFxyaM%3Bhttp%253A%252F%252F2.bp.blogspot.com%252F_rhyvzCQdu
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• Power Point clase magisterio

NOAM CHOMSKY

Noam Chomsky, es un lingüísta. filósofo y activista estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el Instituto Tecnológico de Massachusetts y una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitivo.

En éste vídeo Chomsky responde a preguntas como ¿Cuál debe ser el propósito de un sistema educativo?, ¿es la educación un fin en sí mismo?, ¿es un medio para la inserción en el mundo laboral?, ¿es más importante estimular el pensamiento crítico de los alumnos o formar gente que aumente el PIB?, ¿qué utilidad tienen los métodos de evaluación estandarizados?

Apunta a dos grandes conceptos de educación, control y adotrinamiento.

Como control apunta que el propósito de la educación es mostrar a la gente cómo aprender por sí mismos. Es uno mismo el aprendiz que va a realizar logros durante la educación y, por lo tanto, depende de uno cuánto logremos dominar, adónde lleguemos, cómo usemos ese conocimiento, cómo logremos producir algo nuevo y excitante para nosotros mismos, y tal vez para otros.

Ese un concepto de educación. El otro concepto es, esencialmente, adoctrinamiento; algunas personas tienen la idea de que, desde la infancia, los jóvenes tienen que ser colocados dentro de un marco de referencia en el que acatarán órdenes, aceptarán estructuras existentes sin cuestionar, etc. Y esto resulta, con frecuencia, bastante explícito. Por ejemplo: después del activismo de los años 60, había mucha preocupación en gran parte de la gente educada, porque los jóvenes se estaban volviendo demasiado libres e independientes. Desde esos tiempos se han tomado muchas medidas para tratar de orientar el sistema educativo hacia uno provisto de mayor control, más adoctrinamiento, más formación vocacional, con estudios tan costosos que endeudan a los estudiantes y los atrapan en una vida de conformismo.

Según Chomsky la educación tiene un valor que puede medirse con témios eonómicos, por lo que  su fin será el crecimiento del PIB.  

La crítica hacia la educación actual se centra en la aplicación de test, donde su finalidad varía, ya que se utilízan para conocer los conocimientos adquiridos, pero actualmente sólo sirven como pruebas con notas parciales, que te acreditán o no. Debido a esto Chomsky anima a los estudiantes a aprender por ellos mísmos.

 

CONCLUSIONES:

Según Chomsky, la educación actual debería de sufrir un cambio, cosa que estoy completamente de acuerdo. Este cambio en mi opinión debería centrarse en los instrumentos utilizados para  evaluar a los alumnos, compartiendo la idea de Chomsky, de que los test sólo sirven como una nota más, ya que todos hemos sido estudiantes y sabemos que muchos de los exámenes que hemos pasado y aprobado su contenido ya lo hemos olvidado, por ello creo que los aprendizajes de los alumnos se deberían de evaluar de forma muy diferente y que sepamos con certeza que se han conseguido y para ello creo que la mejor manera es utilizando instrumentos más experimentales-prácticos, ya que una vez realizado algo es más difícil de olvidar que la simple memorización pasiva por parte del alumno, cómo por ejemplo las exposiciones de trabajo.

FUENTES:

http://es.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky

http://youtube.es

 

EL CAPITAL HUMANO

Con respecto a este campo, existen diversos autores que han hablado de las teorías del capital humano y sus implicaciones en la sociedad.

El capital humano es un término usado en ciertas teorías económicas del crecimiento para designar a un hipotético factor de producción dependiente no sólo de la cantidad, sino también de la calidad, del grado de formación y de la productividad de las personas involucradas en un proceso productivo.

A partir de ese uso inicialmente técnico, se ha extendido para designar el conjunto de recursos humanos que posee una empresa o institución económica.

En las instituciones educativas se designa al "conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas y talentos que posee una persona y la hacen apta para desarrollar actividades específicas.

Esta teoría se sustenta en una doble interpretación y fundamentación. La primera de carácter economicista: la productividad del trabajador está en función de la educación recibida. La mayor especialización (vía sistema educativo formal), vía trabajo (no formal) aumenta la productividad y se ve compensada por los salarios más altos. La segunda de carácter asignacionista: la educación tiene fundamentalmente funciones de «asignación». Las calificaciones escolares proporcionan un criterio de «selección personal» a los empresarios. La educación tiene efectos « no cognitivos»: influye en la actitud y comportamiento de los trabajadores.

LA INVERSIÓN DEL CAPITAL HUMANO:

Según Schultz:

• Gastos directos en educación, salud y migración interna (con el fin de obtener mejores oportunidades).
• Ganancias a las que renuncian los estudiantes maduros que acuden a la escuela, y las de los trabajadores que adquieren formación en el puesto de trabajo.
• Esas inversiones en capital humano pueden explicar la mayor parte de las ganancias por trabajador. 

►Tres clases de gastos:

1. Satisfacer las preferencias del consumidor.
2. Satisfacen la mejora de la capacidad.
3. Satisfacen ambos efectos. (Inversión) (atendiendo al rendimiento en vez de a su coste)

Según Fermoso, los conceptos relacionados con la rentabilidad obtenida de la educación:

►Costo: es la cantidad de dinero necesario para conseguir el bien de asistir a una escuela o el empleado por el Estado para dotar al país de este servicio cultural.

►Consumo: es la utilización mercancías o servicios para satisfacción directa de las necesidades.

►Inversión: requisitos; conservar el dinero o capital invertido, producir un ingreso al inversor y realizar una función social.

►Productividad: en educación; es cuando un centro entrega (bachilleres, diplomados, etc.) titulados convenientemente preparados y numéricamente aceptables.

►Rentabilidad: (a-b)/b (a=obra producida, b=sueldo anual)

• En un centro educativo la rentabilidad no se calcula por los titulados que produce, sino por el exceso de valor y de producción por parte de los titulados en comparación con el dinero invertido en titularles.
• La educación es consumo e inversión (postura ambigua).

Todo esto influye en la aparición de ideas como la de Apple, y su teoría de la resistencia, o Bourdieu y la reproducción, entre otros.

►La teoría de la resistencia.

• La Escuela forma parte del aparato ideológico.
• Curriculum oculto. (normas  y valores implícitos)
• Curriculum manifiesto.
• El maestro puede resistirse a aceptar la orientación del curriculum. 

►Sobre la reproducción.

1.Lo que enseña la escuela no es la cultura de la sociedad, sino la cultura de la clase dominante en la estructura social. Lo que se reproduce a través de la acción pedagógica es una arbitrariedad cultural. (Bourdieu, Passeron, 1977).

2.Considera, por tanto, no sólo la reproducción socio-económica de la sociedad capitalista, en el sentido marxista, sino la reproducción cultural y la autorreproducción de la institución escolar.

3.La escuela, por tanto, cumple una función cultural al inculcar, transmitir y conservar la cultura (dominante). Otra, la función social, al reproducir la estructura social y sus relaciones de clase. Función ideológica, enmascarando la función social bajo la apariencia de ser autónoma, independiente y neutral.

 

CONCLUSIONES:

Una vez realizada una busqueda, selección y análisis de la información, podemos observar como el concepto de capital humano se ha extendido hasta nuestros días y además cobra gran importancia. Esta teoría se centra en la inversión económica del Estado en la formación de cada individuo, que varía en función de su situación económica del país. Además algunos autores resaltan la idea de que esta inversión del Estado, se realiza además para la consecución de unos fines, como son la continuidad de la ideología dominante, camino al que se oponen coomo hemos visto en la teoría de la resistencia de Apple.

Por todo esto, la educación actual que se imparte en los centros es regida por un currículum, para impartir aquello que el Estado estíma oportuno, pero es el maestro el mensajero, por ello todo maestro debe tener un juicio crítico y no caer en la transmisión de la ideología que se le impone.

 

FUENTES:

• http://es.wikipedia.org/wiki/Capital_humano
• https://www.google.es/search?gs_rn=15&gs_ri=psy-ab&tok=XYxgSam86c8rkbRGgkZQsg&suggest=p&cp=9&gs_id=6d&xhr=t&q=capital+humano&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.d2k&biw=1047&bih=478&um=1&ie=UTF-8&hl=es&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=QtWpUa_GILDH7Aak-4HgAQ#facrc=_&imgrc=rlN4yYIL8C6lvM%3A%3BBGJm0J8J-zAHiM%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.altonivel.com.mx%252Fassets%252Fimages%252FConsultoria%252FManagement%252Fcapitalhumano320.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.altonivel.com.mx%252F5252-recupera-tu-inversion-en-capital-humano.html%3B320%3B240

MODERNIDAD LÍQUIDA

Zygmunt Bauman:

Sociólogo, filósofo y ensayista polaco. Es conocido por acuñar el término, y desarrollar el concepto de "modernidad líquida".

El interés de la investigación de Zygmunt Bauman se enfoca en la estratificción social y en el movimiento obrero, antes de interesarse en temas más globales tales como la naturaleza de la modernidad.

En su libro Bauman considera la modernidad liquida como representación de cambios. A través de la metáfora de lo que se considera solido o liquido, nos da a entender que la época de aquello que dura y se conserva en el tiempo como el capitalismo industrial y el Estado-nación se ha ido derritiendo permitiendo el  surgimiento de una modernidad     liquida    donde  la  realidad    social     y     las interacciones        que    en esta se dan son fluidas e inestables.

Vivímos en una sociedad con cambios socioculturales muy acelerados, dónde la sociedad se transforma. Si esto es así, me planteo la pregunta de: si la sociedad cambia, ¿la educación que está dirigida a esta sociedad debería tambien cambiar?

Según Bauman actualmente los jovenes viven en esta sociedad de cambio, dentro de la modernidad líquida, y muchos de ellos trabajarán en 11 oficios antes de trabajar en aquello que ellos buscan. Bauman deja en el aire la duda de cómo fué creada está modernidad líquida, si la sociedad busca los cambios o por el contrario son las personas las que se adaptan a los cambios sociales.

FUENTES:

• http://sociologicahumanitatis.files.wordpress.com/2009/10/entrevista-con-sygmunt-bauman-2009.pdf
• http://es.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman#cite_note-1

SOCIEDAD DE CONOCIMIENTO

Definición de la sociedad del conocimiento

El concepto actual de la ‘sociedad del conocimiento’ no está centrado en el progreso tecnológico, sino que lo considera como un factor del cambio social entre otros, como, por ejemplo, la expansión de la educación. Según este enfoque, el conocimiento será cada vez más la base de los procesos sociales en diversos ámbitos funcionales de las sociedades. Crece la importancia del conocimiento como recurso económico, lo que conlleva la necesidad de aprender a lo largo de toda la vida. Pero igualmente crece la conciencia del no-saber y la conciencia de los riesgos de la sociedad moderna. 

Paradoja de la sociedad del conocimiento: 

El crecimiento del no-conocimiento Basándose en el concepto del conocimiento de la teoría de sistemas, surge la cuestión ¿que es lo específico de la ‘sociedad del conocimiento’ actual? La respuesta debe partir de las incertidumbres, las sombras, los dilemas y las paradojas de la sociedad del conocimiento. El sociólogo N. Stehr (2000) resalta, por ejemplo, la fragilidad de la sociedad del conocimiento moderno cuando subraya que los avances tecnológicos y científicos son una de las causas de la incertidumbre actual. Así, por ejemplo, los avances en las tecnologías de información y comunicación han aumentado la fragilidad de los mercados financieros y comerciales, lo cual obliga a las organizaciones a aumentar su flexibilidad para poder adaptarse a los cambios en los mercados. También el aumento del conocimiento científico y su amplia difusión causan más incertidumbre, fragilidad y contingencia (véase Stehr 1996). En este sentido se considera que el mayor conocimiento produce también más desconocimiento. Mientras los conocimientos aumentan con gran rapidez, el saber de lo que no sabemos aumenta con velocidad aún más vertiginosa. (H. D. Evers 2000. p. 8). Por lo tanto, uno de los rasgos de la ‘sociedad del conocimiento’ es el aumento de las zonas de incertidumbre, convirtiendo la ignorancia - entendida como el desconocimiento del no-conocimiento – en incertidumbre – entendido como el conocimiento del no-conocimiento.

Conclusión:

Una de las características de la ‘sociedad del conocimiento’ es la transformación radical de la estructura económica de la ‘sociedad industrial’, de un sistema productivo basado en factores materiales hacia un sistema económico en que los factores simbólicos y basados en conocimiento son dominantes. Factores cognitivos, creatividad, conocimiento e información contribuyen cada vez más a la riqueza de las empresas. Otra característica es la científicación de áreas esenciales de la sociedad. N. Stehr constata las siguientes tendencias: 

• Sustitución de otros formas de conocimiento por la ciencia; -Tendencias hacia la constitución de la ciencia como fuerza productiva directa; 
• Constitución de un sector político especifico (política de educación y ciencia) 
• Constitución de un nuevo sector productivo (producción del conocimiento)
• Transformación de las estructuras de poder (debate de la tecnocracia) 
• Transformación de la base legitimadora del poder hacia el conocimiento especial (poder de expertos) -Tendencia hacia que el conocimiento se constituya como factor básico de la desigualdad social y de la solidaridad social. 
• Transformación de las fuentes dominantes de conflictos sociales. 

 La ‘sociedad del conocimiento’ no está solamente caracterizada por la ampliación del conocimiento verificado sino también por el creciente conocimiento del no-conocimiento y las incertidumbres y las inseguridades producidas por ello. El conocimiento en general y más específicamente el conocimiento de los expertos son sometidos a un proceso de reflexión y revisión continua, y de esta forma las reglas y las suposiciones de la sociedad se ponen cada vez más a menudo en cuestión. Las ‘sociedades del conocimiento’ se distinguen por poner a disposición de cada vez más actores nuevas y más amplias opciones de acción, y al mismo tiempo por la creciente puesta en duda de las estructuras de acción generalizadas y homogeneizadas. En una ‘sociedad del conocimiento’ se erosionan las estructuras reguladoras de forma más rápida y este tipo de sociedad está caracterizada por el desarrollo de nuevas reglas. Por lo tanto, las ‘sociedades del conocimiento’ ganan en estabilidad, pero también en inseguridad y fragilidad. En las ‘sociedades del conocimiento’ no se constituyen necesariamente unidades sociales e intelectuales homogéneas, sino que ellas son caracterizadas por la existencia paralela o conjunto de diferentes formas de organización y pensamiento social. Una ‘sociedad del conocimiento’ no es necesariamente más igualitaria que la ‘sociedad industrial’. Teniendo en cuenta, que la ‘sociedad del conocimiento’ sigue estando, según los diversos analistas, dominada por los principios básicos del capitalismo, se prevé que se seguirán reproduciéndose las desigualdades sociales y se producirán nuevas desigualdades. Por lo tanto, sería más conveniente hablar de un ‘capitalismo de conocimiento’ o ‘economía del conocimiento’, teniendo en cuenta que los principios básicos de las sociedades avanzadas siguen siendo la acumulación de capital y que se pretende someter la generación y el uso del conocimiento a las reglas del mercado. 

Fuentes:

• http://www.ub.edu/geocrit/b3w-683.htm
• http://www.ub.edu/prometheus21/articulos/obsciberprome/socinfsoccon.pdf
• https://www.google.es/search?hl=es&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1047&bih=478&q=sociedad+de+conocimien&oq=sociedad+de+conocimien&gs_l=img.3...1201.5729.0.6162.24.12.1.11.12.0.110.1044.10j2.12.0...0.0...1ac.1.15.img.9cHCiOdZ5q8#facrc=_&imgrc=m3du0DLPq2ttAM%3A%3BZwVvFgOqvQu3sM%3Bhttp%253A%252F%252F4.bp.blogspot.com%252F_GhKAwzjkEhQ%252FTGQVCQH4VQI%252FAAAAAAAAAF0%252FzAgp6rMfOtQ%252Fs1600%252FSOCIEDAD%252BDEL%252BCONOCIMIENTO%252BMANOS.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fjoseramirez708.blogspot.com%252F2010%252F08%252Flas-tit-en-la-gestion-empresarial.html%3B450%3B338

CONSTRUCCIÓN DE LA PROPIA IMAGEN

Construccion de la propia imagen from violetafb89

EDUCACIÓN DEL S.XIX Y LA ACTUAL

¿QUÉ DIFERENCIAS EXISTEN ENTRE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XIX Y LA ACTUAL?

En el siglo XIX comienza la revolución industrial. Esta revolución supuso una mejora en el trasporte, con el invento de la maquina a vapor, provocando la comunicación entre ciudades. También supuso una mejora en las máquinas de las empresas, lo que provoco una producción en serie, con mano de obra más barata. Estos cambios transformaron la sociedad por completo, la gente que vivía en el campo y se dedicaba a la labor de él, tuvieron que emigrar a la ciudad en busca de nuevos empleos, ya que la economía en esas familias se vio muy afectada. Fue tal masa de gente la que emigro a las ciudades que provoco la emigración a otros países.

La sociedad también cambio con la aparición de nuevos productos de fácil acceso para la población, como por ejemplo la ropa, donde anteriormente se confeccionaba en las casas y con la revolución industrial era más barato comprarla en las fábricas.

La aparición de nuevas tecnologías en este siglo, como el telégrafo, el teléfono, el código morse, la radio y el telegrama, supusieron la mejora en comunicación entre países.

En cuanto educación en este siglo, con la llegada de la revolución industrial, no existía una educación pública, ya que se tenía la ideología de que la población de esa sociedad no debía ser educada en centros debido a su pobreza y su analfabetismo. Por lo que la idea en la sociedad era crear buenos obreros para un futuro trabajo.

Actualmente, el sistema político rige las leyes en educación, por lo que, no difiere a épocas anteriores, solo la incorporación de la escuela pública igual para todos.

En mi opinión, deberían ser los profesionales en educación los responsables de la creación de unas competencias globales que los alumnos deben obtener en educación, y ser los responsables de crear una educación igualitaria para todos, basándose en otros criterios diferentes a la edad para agruparlos en el aula, que sean ellos los que determinen los contenidos, metodología y actividades que deben llevar a cabo para alcanzar unos objetivos o competencias comunes. Así, cambiaremos de paradigma en el ámbito educativo, ya que esto supone la retirada del ámbito político y las influencias e ideologías que incorporan en cada ley o reforma de educación.

                                                     

Webgrafía:

www.youtube.com

http://www.google.es/imgres?start=158&hl=es&tbo=d&biw=1249&bih=566&tbm=isch&tbnid=jT9Ie_znk9ardM:&imgrefurl=http://www.jamesnava.com/2010/06/15/la-educacion-como-valor-humano/&docid=dj3NhSBAzndUjM&imgurl=http://www.jamesnava.com/wp-content/uploads/2010/06/Educaci%2525C3%2525B3n2.png&w=300&h=313&ei=hV--ULmvJ4WMyAG90YCwDA&zoom=1&iact=hc&vpx=987&vpy=145&dur=354&hovh=229&hovw=220&tx=180&ty=116&sig=106530134193222939581&page=7&tbnh=144&tbnw=138&ndsp=28&ved=1t:429,r:78,s:100,i:248